Danh mục sách
Tổng luận thần học. Vinh phúc
Phụ đề: Từ câu hỏi 1 đến câu hỏi 21
Tác giả: Thomas Aquinas
Ký hiệu tác giả: AQU
Dịch giả: Lm. Jos. Trần Ngọc Châu
DDC: 230.046 - Các trường phái và hệ thống Thần học
Ngôn ngữ: Việt
Tập - số: Q2-P1-T1
Số cuốn: 1

Hiện trạng các bản sách

Mã số: 335MC0005618
Nhà xuất bản: Lưu hành nội bộ
Khổ sách: 21
Số trang: 348
Kho sách: Thư Viện Mân Côi
Tình trạng: Hiện có
» Thêm vào danh sách tác phẩm yêu thích
Tự ngôn 5
Câu hỏi 1: CÙNG ĐÍCH CỦA ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI 7
Tiết 1: Người ta theo bản tình hành động vì mục đích?  7
Tiết 2: Hành động vì mục đích là riêng cho bản tính có trí năng? 10
Tiết 3: Các hành vi nhân linh được phân loại do mục đích của mình? 12
Tiết 4: Có một cùng đích cho đời sống con người? 15
Tiết 5: Cùng một người có thể có nhiều cùng đích? 18
Tiết 6: Người ta sắp đặt mọi sự về cùng đích của mình không? 20
Tiết 7: Cùng đích cũng là một cho tất cả mọi người không? 22
Tiết 8: Tất cả mọi thụ tạo khác nhau nối kết trong cùng đích này không? 24
HẠNH PHÚC CỦA ĐỜI TA 26
Câu hỏi 2: HẠNH PHÚC CỐT TẠI NHỮNG SỰ KIỆN NÀO? 26
Tiết 1: Hạnh phúc cốt tại sự giầu có không? 27
Tiết 2: Hạnh phúc nhân loại cốt tại danh dự? 29
Tiết 3: Hạnh phúc cốt tại danh tiếng hay vinh quang? 31
Tiết 4: Hạnh phúc cốt tại quyền lực không? 33
Tiết 5: Hạnh phúc cốt tại cái gì tốt của thân thể không? 36
Tiết 6: Hạnh phúc cốt tại sự vui thú không? 38
Tiết 7: Hạnh phúc cốt tại sự tốt nào của linh hồn không? 42
Tiết 8: Hạnh phúc nhân loại cốt tại sự tốt thụ tạo nào không? 44
Câu hỏi 3: HẠNH PHÚC LÀ CÁI GÌ? 47
Tiết 1: Hạnh phúc là một thực tại bất khả thụ tạo không? 48
Tiết 2: Nếu hạnh phúc là một thực tại thụ tạo, phải chăng nó là một hành động? 49
Tiết 3: Hạnh phúc là một hành động thuộc phần cảm giác của linh hồn, hoặc chỉ thuộc về phần trí năng? 53
Tiết 4: Nếu hạnh phúc là hành động của phần trí năng, nó là hành động của trí năng hoặc ý chí? 55
Tiết 5: Hạnh phúc là hành động của trí năng suy lý hoặc trí năng thực tiễn? 59
Tiết 6: Hạnh phúc cốt tại sự nghiên cứu các khoa học suy lý không? 62
Tiết 7: Hạnh phúc cốt tại sự hiểu biết các bản thể tách rời, tức là các thiên thần không? 64
Tiết 8: Hạnh phúc cốt tại sự thấy yếu tính Thiên Chúa? 67
Câu hỏi 4: NHỮNG ĐIỀU KIỆN CẦN THIẾT CHO HẠNH PHÚC 70
Tiết 1: Sự khoái lạc đòi phải có cho hạnh phúc không? 70
Tiết 2: Sự gì chủ yếu trong hạnh phúc khoái lạc hoặc sự thấy? 72
Tiết 3: Sự lãnh hội cần thiết cho hạnh phúc không? 74
Tiết 4: Sự ngay thẳng của ý chí cần thiết cho hạnh phúc không? 77
Tiết 5: Thân thể cần thiết cho hạnh phúc của nhân loại không? 79
Tiết 6: Sự hoàn hảo của thân thể cần thiết cho hạnh phúc không? 84
Tiết 7: Một só sự tốt bên ngoài cần thiết cho hạnh phúc không? 86
Tiết 8: Cộng đồng bạn hữu cần thiết cho hạnh phúc không? 89
Câu hỏi 5: SỰ ĐẠT ĐƯỢC HẠNH PHÚC 91
Tiết 1: Nhân loại có thể đạt được hạnh phúc không? 91
Tiết 2: Người này có thể có hạnh phúc hơn người kia không? 93
Tiết 3: con người có thể được hạnh phúc ở đời này không? 95
Tiết 4: Hạnh phúc một khi được chiếm hữu có thể bị mất không? 98
Tiết 5: Nhân loại có thể đạt được hạnh phúc bởi năng lực tự nhiên không? 101
Tiết 6: Nhân loại đạt được hạnh phúc bởi hành động của thụ tạo ở trên? 104
Tiết 7: Các hành vi nhân linh cần thiết để nhân loại đạt được hạnh phúc? 106
Tiết 8: Hết thảy mọi người đề muốn hạnh phúc không? 109
Câu hỏi 6: CÁC HÀNH VI NHÂN LINH 112
Tiết 1: Người ta gặp được cái cố ý trong hành vi nhân linh không? 113
Tiết 2: Người ta gặp được cái cố ý nơi các thú vật không? 117
Tiết 3: Cái cố ý có thể hữu ý mà không có hành vi nào không? 119
Tiết 4: Người ta có thể cưỡng bức ý chí không? 121
Tiết 5: Sự cưỡng bức tạo nên cái vô ý? 123
Tiết 6: Sự sợ là nguyên nhân của cái vô ý không? 125
Tiết 7: Sự ham muốn tạo nên cái vô ý không? 128
Tiết 8: Sự không biết tạo nên cái vô ý không? 130
Câu hỏi 7: CÁI HOÀN CẢNH CỦA CÁC HÀNH VI NHÂN LINH 133
Tiết 1: Hoàn cảnh là gì? 133
Tiết 2: Nhà thần học chú ý đến các hoàn cảnh của các hành vi nhân linh? 136
Tiết 3: Có bao nhiêu hoàn cảnh? 138
Tiết 4: Trong các hoàn cảnh, những hoàn cảnh nào chủ yếu nhất? 141
Câu hỏi 8: VỀ Ý CHÍ ĐỐI VỚI ĐIỀU NÓ MUỒN 142
Tiết 1: Ý chí có sự tốt là một đối tượng duy nhất? 144
Tiết 2: Ý trí nhằm mục đích mà thôi, hoặc cũng nhằm các phương tiện? 146
Tiết 3: Ý hường về mục đích và các phương tiện bằng cùng một hành động? 149
Câu hỏi 9: VỀ NGUYÊN LÝ ĐỘNG Ý CHÍ 152
Tiết 1: Ý chí được động bởi trí năng không? 152
Tiết 2: Ý chí bị động bởi các giác dục không? 155
Tiết 3: Ý chí tự động chính mình không? 157
Tiết 4: Ý chí bị động bởi nguyên lý bên ngoài? 159
Tiết 5: Ý chí bị động bởi thiên thể? 161
Tiết 6: Ý chí bị động bởi Thiên Chúa theo tư cách nguyên lý bên ngoài? 164
Câu hỏi 10: VỀ THỂ CÁCH Ý CHÍ BỊ ĐỘNG 167
Tiết 1: Ý chí bị động bởi bản tính mình đến sự vật nào không? 167
Tiết 2: Ý chí bị động cách tất yếu bởi đối tương của mình không? 172
Tiết 3: Ý chí bị động cách tất yếu bởi thị dục hạ tầng không? 173
Tiết 4: Ý chí bị động cách tất yếu bởi chủ động bên ngoài, tức là bởi Thiên Chúa không? 175
Câu hỏi 11: SỰ HƯỞNG THỤ LÀ HÀNH ĐỘNG CỦA Ý CHÍ 177
Tiết 1: Hưởng thụ là hành động của năng lực thị dục không? 177
Tiết 2: Hưởng thụ riêng cho thụ tạo có lý tính hoặc cũng thuộc về các thú vật? 179
Tiết 3: Người ta chỉ hưởng thụ cùng đích? 181
Tiết 4: Chỉ có sự hưởng thụ nếu mục đích được chiếm hữu? 184
Câu hỏi 12: Ý HƯỚNG 186
Tiết 1: Ý hướng là hành động của trí năng hoặc của ý chí không? 186
Tiết 2: Phải chăng ý hướng chỉ chỉ quan hệ đến cùng đích? 188
Tiết 3: Người ta có thể một trật đem ý hướng về hai sự vật không? 190
Tiết 4: Ý hướng đến mục đích là sự muốn và sự muốn các phương tiện chỉ cũng là một hành động duy nhất? 192
Tiết 5: Ý hướng thích hợp với thú vật không? 194
CÁC PHƯƠNG TIỆN ĐẾN MỤC ĐÍCH 197
Tiết 1: Sự lựa chọn là hành động của ý chí, hoặc của trí năng? 198
Tiết 2: Sự lựa chọn thích hợp với thú vật không? 200
Tiết 3: Sự lựa chọn chỉ quan hệ với các phương tiện hoặc đôi khi cũng quan hệ với mục đích? 202
Tiết 4: Sự lựa chọn chỉ quan hệ với các hành động được chúng ta hoàn thành? 204
Tiết 5: Sự lựa chon chỉ quan hệ với các khả hữu? 206
Tiết 6: Người ta lựa chọn cách tất yếu hoặc cách tự do? 208
Câu hỏi 14: SỰ XÉT ĐOÁN (sự bàn bạc) ĐI TRƯỚC SỰ LỰA CHỌN 211
Tiết 1: Xét đoán là sự tìm hiểu? 211
Tiết 2: Sự xét đoán có mục đích làm đối tượng hoặc chỉ có các phương tiện làm đối tượng mà thôi? 214
Tiết 3: Sự xét đoán chỉ quan hệ với các hành động do chúng ta hoàn thành? 215
Tiết 4: Sự xét đoán quan hệ với tất cả với tất cả mọi hành động của chúng ta? 217
Tiết 5: Sự xét đoán tiến hành theo đường lối phân tích? 219
Tiết 6: Phải chăng sự xét đoán tiền hành đến vô cùng? 221
Câu hỏi 15: VỀ SỰ ƯNG THUẬN, MỘT HÀNH ĐỘNG CỦA Ý CHÍ ĐỐI VỚI CÁC PHƯƠNG TIỆN 224
Tiết 1: Sự ưng thuận là hành động của năng lực thị dục hoặc của năng lực tri thức? 224
Tiết 2: Sự ưng thuận thích hợp với thú vật không? 226
Tiết 3: Sự ưng thuận quan hệ với mục đích hoặc với các phương tiện? 228
Tiết 4: Sự ưng thuận về sự hành động thuộc về phần thượng tầm của linh hồn? 230
Câu hỏi 16: SỰ SỬ DỤNG LÀ HÀNH ĐỘNG CỦA Ý CHÍ ĐỐI VỚI CÁC PHƯƠNG TIỆN 233
Tiết 1: Sự sử dụng là hành động của ý chí? 233
Tiết 2: Sự sử dụng thích hợp với thú vật không? 235
Tiết 3: Sự sử dụng chỉ quan hệ với các phương tiện mà thôi, hoặc cũng với mục đích? 237
Tiết 4: Phải chăng sự sử dụng đi trước sự lựa chọn? 239
Câu hỏi 17: VỀ CÁC HÀNH VI GIÁN KHỞI 242
Tiết 1: Mệnh lệnh là hành vi của trí năng hoặc của ý chí? 243
Tiết 2: Mệnh lệnh thuộc về các thú vật không có lý tính không? 245
Tiết 3: Sự sử dụng đi trước mệnh lệnh không? 247
Tiết 4: Mệnh lệnh và hành vi gián khởi là một hành vi duy nhất hoặc là hai hành vi phân biệt nhau? 249
Tiết 5: Hành động của ý chí được ra lệnh không? 251
Tiết 6: Hành động của trí năng có thể bị ra lệnh không? 253
Tiết 7: Hành động của giác dục bị ra lệnh không? 255
Tiết 8: Hành động của sanh hồn được ra lệnh không? 258
Tiết 9: Các hành động của các chi thể bên ngoài được ra lệnh không? 260
Câu hỏi 18: SỰ TỐT VÀ SỰ XẤU TRONG CÁC HÀNH VI NHÂN LINH CÁCH TỔNG QUÁT 263
Tiết 1: Hết thảy các hành vi nhân linh đều tốt hoặc có những hành vi nhân linh xấu? 264
Tiết 2: Sự tốt hoặc sự xấu trong hành vi nhân linh phát xuất bởi đối tượng của mình không? 267
Tiết 3: Sự tốt hoặc sự xấu trong các hành vi nhân linh phát xuất bởi các hoàn cảnh không? 269
Tiết 4: Hành vi nhân linh tốt hoặc xấu do mục đích không? 271
Tiết 5: Hành vi nhân linh tốt hoặc xấu theo loại của mình không? 273
Tiết 6: Sự phân loại các hành vi tốt hoặc xấu phát xuất bởi mục đích không? 276
Tiết 7: Loại phát xuất bởi mục đích được chứa đựng trong loại phát xuất bởi đối tượng như trong giống của mình hoặc ngược lại? 278
Tiết 8: Có các hành vi nhân linh trung lập theo loại của mình không? 281
Tiết 9: Có những hành vi cá biệt trung lập không? 283
Tiết 10: Hoàn cảnh làm cho hành vi đạo đức trở thành tốt hoặc xấu cách loại thuộc không? 285
Tiết 11: Mọi hoàn cảnh làm cho hành vi đạo đức tốt hơn hoặc xấu hơn, đặt nó trong loại mới của sự tốt và sự xấu không? 287
Câu hỏi 19: SỰ TỐT VÀ SỰ XẤU CỦA HÀNH VI NỘI GIỚI CỦA Ý CHÍ 290
Tiết 1: Sự tốt của ý chí lệ thuộc vào đối tượng? 291
Tiết 2: Sự tốt của ý chí chỉ lệ thuộc vào đối tượng? 292
Tiết 3: Sự tốt của ý chí lệ thuộc vào trí năng không? 295
Tiết 4: Sự tốt của ý chí lệ thuộc vào luật vĩnh cửu không? 296
Tiết 5: Trí năng sai lầm bắt buộc không? 298
Tiết 6: Ý chí tuân theo trí năng sai lầm đi trái ngược với luật Thiên Chúa thì xấu? 301
Tiết 7: Sự tốt của ý chí quan hệ với các phương tiện, lệ thuộc vào ý hướng của mục đích không? 304
Tiết 8: Mức độ sự tốt và sự xấu của ý theo mức độ sự tốt và sự xấu trong ý hướng? 306
Tiết 9: Sự tốt của ý chí lệ thuộc vào sự phù hợp của nó với ý chí Thiên Chúa? 309
Tiết 10: Cho đucọ ý chí nhân loại tốt, cần thiết nó phải phù hợp với ý chí Thiên Chúa về phương diện đối tượng được muốn? 310
Câu hỏi 20: SỰ TỐT VÀ SỰ XẤU CỦA CÁC HÀNH VI NHÂN LINH NGOẠI GIỚI 315
Tiết 1: Sự tốt và sự xấu trước tiên ở trong ý chí hoặc ở trong hành vi ngoại giới? 315
Tiết 2: Toàn vẹn sự tốt và sự xấu của hành vi ngoại giới lệ thuộc vào sự tốt và sự xấu của ý chí không? 317
Tiết 3: Sự tốt và sự xấu của hành vi ngoại giới cũng là sự tốt và sự xấu của hành vi nội giới? 322
Tiết 4: Hành vi ngoại giới thêm một cái gì vào cho sự tốt hoặc sự xấu của hành vi nội giới không? 322
Tiết 5: Các hậu quả của hành vi ngoại giới gia tăng sự tốt của nó hoặc sự xấu của nó không? 324
Tiết 6: Chính cũng một hành vi ngoại giới có thể tốt và xấu không? 327
Câu hỏi 21: NHỮNG HẬU QUẢ CỦA CÁC HÀNH VI NHÂN LINH ĐỐI VỚI SỰ TỐT VÀ SỰ XẤU CỦA CHÚNG 329
Tiết 1: Hành vi nhân linh, theo tư cách nó tốt hoặc xấu, thì có yếu tính về sự ngay thẳng hoặc tội lỗi không? 329
Tiết 2: Hành vi nhân linh, theo tư cách tốt hoặc xấu, đáng khen ngợi hoặc đáng quở trách không? 332
Tiết 3: Hành vi nhân linh, theo tư cách tốt hoặc xấu, gây nên công đức hoặc thật đức không? 334
Tiết 4: Hành vi nhân linh, với tư cách tốt hoặc xấu, gây nên công đức hoặc thất đức đối với Thiên Chúa không? 336
Các tác phẩm cùng thể loại
 

DÒNG CHỊ EM CON ĐỨC MẸ MÂN CÔI BÙI CHU

Trung Linh - Xuân Ngọc - Xuân Trường - Nam Định, Email: thuvienmancoi@gmail.com

© 2016 Thư Viện Đại Chủng Viện Đức Mẹ Vô Nhiễm Bùi Chu