Sáng thế luận qua các tác giả

Sáng thế luận qua các tác giả
Tác giả:	Geeorg Kraus
Ký hiệu tác giả:	KR-G
DDC:	239 - Hộ giáo
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	1

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	335MC0001919
Nhà xuất bản:	Lưu hành nội bộ
Khổ sách:	21
Số trang:	549
Kho sách:	Thư Viện Mân Côi
Tình trạng:	Hiện có

» Thêm vào danh sách tác phẩm yêu thích

Nội dung
Dẫn nhập (Quyển I)	19
I. Nội dung và ý nghĩa của sáng thế luận	19
2. Ý nghĩa của giáo lý về công trình Sáng thế	21
II. Thử phác hoạ lịch sử về sáng thế luận	24
1. Nền tảng Kinh Thánh của sáng thế luận	24
2. Sáng thế luận vào thời Giáo phụ	26
Bản văn Kinh Thánh	33
St 1,1 - 2, 4a	33
1. Thế giới được sáng tạo nhờ Lời của Thiên Chúa	33
St 2, 4b - 25	36
2. Con người là trung tâm của mọi loài thọ tạo trong trần gian	36
St 3, 1-24	38
3. Tội nguyên thuỷ là “muốn hiện hữu như Thiên Chúa”	38
St 16, 7-16	40
4. Thiên Chúa hiện ra dưới dáng vẻ một thiên sứ	40
Xh 3,1-6	41
5. Thiên Chúa tự mặc khải như thiên sứ
trong đám lửa từ giữa bụi cây	41
Tv 8, 2-10	42
6. Vị trí có một không hai của con người giữa các loài thọ tạo	42
Tv 104, 1-28	43
7. Ca ngợi quyền năng cao cả và lòng ân cần của Thiên Chúa
đối với công trình do Người sáng tạo	43
G 1, 6-12	45
8. Hoạt động của Satan nhằm cám dỗ và quyến rũ con người
cũng chịu khuất phục quyền năng cùa Thiên Chúa	45
G 38, 1-35; 42, 1-3	46
9. Quyền năng vô biên khôn dò thấu của Đấng Sáng tạo	46
Cn 8, 22-31	49
10. Đức Khôn Ngoan cộng tác với Thiên Chúa
trong công trình sáng tạo	49
Kn 2, 18-24	50
11. Tên Quỷ là tác giả của cái chết	50
Kn 13, 1-9	51
12. Đi từ thế giới thọ tạo để hiểu biết Thiên Chúa
là một khả năng phổ quát của con người	51
Is 6, 1-8	52
13. Isaia thị kiến cảnh Thiên Chúa được các thần
Sêraphim tôn thờ	52
Is 40, 12-15.22-31	53
14. Đấng Sáng tạo toàn năng cũng là Đức Chúa của lịch sử	53
Is 65, 17-20.24-25	55
15. Thiên Chúa sẽ sáng tạo một thế giới mới
để hoàn tất công trình cứu độ	55
Is 66, 1-3	56
16. Thiên Chúa là Đấng Siêu việt, không thoả mãn
với cách phụng thờ Người bằng hy lễ hay trong Đền thờ	56
Is 66, 18-23	57
17. Mọi người đều được mời gọi
tham dự vào công trình sáng tạo mới của thời Cánh chung	57
Gr 31, 31-37	58
18. Thiên Chúa lập một giao ước mới mang tính vĩnh cửu	58
Ml 2, 10. 14-15	59
19. Mọi người đều bình đẳng
vì xuất phát từ cùng một nguồn gốc là Đấng Sáng tạo	59
Mt 6, 25-34	60
20. Phải tin tưởng và tín nhiệm Thiên Chúa
là Đấng luôn luôn ân cần chăm sóc chúng ta	60
Mt 25, 31-41	61
21. Quan điểm lịch sử cứu độ giúp ta nhận ra
cứu cánh của sáng tạo là Vương Quốc Thiên Chúa	61
Mc 7, 14-23	62
22. Sự ác bắt nguồn từ trái tim người ta	62
Lc 2, 8-15	63
23. Các thiên thần loan báo Đấng Cứu độ ra đời	63
Ga 1, 1-14	63
24. Ngôi Lời đồng nhất với Thiên Chúa
và làm Đấng trung gian trong công trình sáng tạo và cứu độ	63
Ga 12, 27-36	65
25. Satan bị cái chết của Đức Giêsu trên thập giá	25
tước hết mọi quyền lực	65
Cv 14, 8-18	66
26. Công trình tạo thiên lập địa mặc khải cho mọi người
Đấng duy nhất là Thiên Chúa Hằng Sống	66
Cv 17, 22-3-1	68
27. Thiên Chúa vừa siêu việt đôi với thế giới
vừa hiện diện ngay trong thế giới	68
Rm 1, 18-25	69
28. Mặc khải phổ quát và khả năng nhận biết
Thiên Chúa qua con đường thọ tạo	69
Em 4, 13-22	70
29. Nhờ Ngôi Lời Thiên Chúa
sáng tạo muôn vật muôn loài từ hư vô	70
Rm 5 12-21	71
30. Ân sủng Đức Giêsu Kitô chiến thắng cảnh suy đồi
của con người	71
Rm 8, 19-22	73
31. Toàn thể thế giới thọ tạo khao khất được cứu độ	73
1 Cr 8, 4-13	73
32. Cần tỏ ra trân trọng
khi sử dụng tài nguyên do Thiên Chúa sáng tạo	73
1 Cr 10, 23-32	75
33. Hưởng dùng tài nguyên thiên nhiên trong thái độ cảm tạ
là một cách tôn vinh Thiên Chúa	75
2 Cr 5, 14-21	75
34. Sáng tạo mới trong Đức Giêsu Kitô	75
Ep 1, 3-14	76
35. Sáng tạo, cứu độ và hoàn tất cánh chung
sẽ kết thành một mối thống nhất dưới ánh sáng
của mầu nhiệm Ba Ngôi và trong viễn cảnh lịch sử cứu độ	76
36. Vai trò then chốt của Đức Kitô
trong công trình sáng tạo và cứu độ	78
Cl 2, 8-15	80
37. Người Kitô hữu được chia sẻ chiến thắng
của Đức Giêsu Kitô đôi với sự ác	80
1 Tm 4, 1-10	81
38. Mọi sự do Thiên Chúa sáng tạo đều tốt lành	81
Dt 1, 1-14	82
39. Con Thiên Chúa là Đấng Đồng Nhất với Thiên Chúa vì
Người là Đấng Trung gian, là Đức Chúa của thế giới thọ tạo	82
Kh 10, 1-7	83
40. Thị kiến về thiên thần loan báo lúc ơn cứu độ được
hoàn tất vào thời cánh chung	83
Kh 12, 1-12	84
41. Thị kiến về cuộc tranh đấu gay go với sự Ác
và về chiến thắng cánh chung	84
Kh 21, 1-7	85
42. Sáng tạo thế giới mới	85
Bản văn của Huấn quyền Giáo Hội	87
Bản tuyên tín Nicée-Constantinople	87
43. Hiểu công trình sáng tạo dưới ánh sáng mầu nhiệm Ba Ngôi	87
Bản liệt kê lâp trường của các Giáo hoàng (khoảng 450)	89
44. Sa ngã của Ađam và ân sủng Thiên Chúa	89
Thượng hội đổng Orange lần thứ hai (529)	89
45. Ađam sa ngã gây hậu quả tai hại cho toàn thể loài người	89
Thượng hội đồng Braga (Bổ Đào Nha - 561)	90
46. Phản bác chủ nghĩa nhị nguyên và lên ấn thái độ khinh rẻ
thể xác đưđi ánh hưởng chủ nghĩa Mani	90
Công đồng Latran IV (1215)	92
47. Nguồn gốc của muôn loài muôn vật
là Thiên Chúa, Đấng duy nhất Tốt Lành	92
Tông hiến của đức Giáo hoàng Gioan XXII (1329)	92
48. Tự do của Thiên Chúa trong công trình sáng tạo	92
Công đồng Florence: Nghi quyết của huấn quyền Giáo hội
đối với các Kitô hữu “Jacobites” (1442)	93
49. Thiên Chúa là Đấng thiện hảo
và chỉ sáng tạo những điều thiện hảo	93
Công đồng Triđentinô huấn quyền định nghĩa về Tội Nguyên tổ	94
50. Tóm lược giáo lý Công giáo về Tội Nguyên tổ	94
Sắc thư của Giáo hoàng Piô V chống Baius (1567)	. 99
51. Nguyên trạng của con người mang dấu ấn của ân sủng	99
Thượng hội đồng giáo tỉnh Cologne (1860)	100
52. Tự do, tính nhân hậu và vinh quang Thiên Chúa
trong công trình sáng tạo	100
53. Ân sủng đặc biệt Thiên Chúa ban cho con người
khi còn sống trong tình trạng nguyên thuỷ	105
Công đồng Vatican 1	107
54. Thiên Chúa là Đấng Siêu việt,
Người sáng tạo và bảo toàn toàn thế vũ trụ	107
Thư luân lưu của Giáo hoàng Piô II: “Humani Generis” (1950)	109
55. Thuyết Tiến hoá và Đức tin Công giáo	109
56. Thuyết nhất nguyên phát sinh (monogénisme)
làm nền tảng cho giáo lý với tội nguyên tổ	110
Công đồng Vatican II	111
57. Đức tin về Thiên Chúa sáng tạo
là động lực thúc đẩy con người hoạt dộng sáng tạo	111
58. Con người đã sa ngã trong căn bản	112
Tuyên bố của Hôi đồng Giám mục Đức (1980)	114
59. Khủng hoảng sinh thái và Đức tin vào Thiên Chúa sáng tạo	114
Bản văn thần học	119
Didachè 10, 2-5	119
60. Đức tin về Thiên Chúa sáng tạo
dưới ánh sáng của bí tích Thánh Thể	119
Thư Barnaba 6, 11-14 (130-132)	121
61. Vai trò trung gian của Đức Giêsu Kitô
trong công trình sáng tạo và thế giới mới
trong công cuộc cứu chuộc của Người	121
Mục tử Hermas	¹²¹
62. Thiên Chúa sáng tạo mọi sự từ hư vô	122
Aristide th. Athènes (Nửa đầu thế kỷ 2)	123
63. Thiên Chúa, Đấng Duy nhất là Siêu việt và Vĩnh cửu,
là nguyên nhân khiến muôn vật muôn loài
chuyển vận và được bảo tồn	123
Justin (+ khoảng 165)	125
64. Thiên Chúa sáng tạo là do lòng Người nhân hậu
muốn con người được hưởng hạnh phúc	125
Tatien tniền Xy-ri (sh. Khoảng 120)	126
65. Thiên Chúa, Đấng Sáng tạo và là chủ tể muôn loài,
là Thần Khí sáng tạo bằng quyền năng Ngôi Lời	126
Théophile Th. Antioche (+ khoảng 185)	128
66. Thiên Chúa là Đấng Sáng tạo, Người quan phòng
chăm sóc mọi sự: con người có khả năng
nhận biết Người từ công trình và hoạt động của Người	128
67. Thiên Chúa là Đấng Sáng tạo vũ trụ từ hư vô
theo nghĩa tuyệt đối	131
Irénée Th. Lyon (+ khoảng 202)	132
68. Chỉ có một Thiên Chúa duy nhất:
Người là Đấng Sáng tạo và cứu độ toàn thể thế giới thọ tạo	132
69. Thế giới là công trình sáng tạo của Thiên Chúa Ba Ngôi	134
70. Thiên Chúa Ba Ngôi trong tương quan với thế giới thọ tạo	135
71. Tương quan mật thiệt giữa sáng tạo và cứu độ
trong mầu nhiệm Ba Ngôi theo viễn tượng lịch sử cứu độ	136
72. Con người trong nguyên trạng là hình ảnh Thiên Chúa	139
Tertullien (khoảng 166-sau 220)	140
73. Sự vật Thiên Chúa tạo dựng đều tốt lành,
nhưng con người đã lạm dụng	140
Clément Th. Alexandrie (+ trưđc 215)	142
74. Con Thiên Chúa giữ quyền cai quản thế giới	142
Origène (khoảng 185-253/54)	144
75. Tính bất biến của Thiên Chúa, các sự vật
đã hình thành trong đức khôn ngoan của Người
trước khi xuất hiện trong thời gian	144
76. Nhờ Đức Kitô là Đấng Trung gian trong
công trình sáng tạo, Thiên Chúa tạo dựng muôn loài
hữu hình cũng như vô hình trong thời gian	146
77. Thiên Chúa, Đấng Sáng tạo cũng là Đấng nắm chủ quyền
trong việc hình thành và cai trị muôn loài,
trong một thế giới đầy vẻ khác biệt được tổ chức hài hoà	147
78. Lòng nhân hậu của Thiên Chúa là nguyên cớ
để Người sáng tạo mọi sự, sự quan phòng của Người
là quyền năng tổ chức mọi sự trong loài thọ tạo	149
79. Sự ác xâm nhập thế giới	151
80. Khiếm khuyết cũng có cái hay của nó
trong kế hoạch của Thiên Chúa quan phòng	154
81. Vai trò phụ thuộc của các thiên thần trong kế hoạch cứu độ	156
Lactance (khoảng 250-sau 317)	157
82. Thiên Chúa sáng tạo nhằm hai mục đích :
con người và Thiên Chúa được con người thờ phượng	157
Athanase (295-373)	159
83. Con người trong nguyên trạng và khi sa ngã	159
84. Thiên Chúa dùng quyền năng sáng tạo mà thiết lập
một trật tự hài hoà từ những sự thể đối nghịch nhau	162
85. Vũ trụ hài hoà
là dấu hiệu nói lên tính duy nhất của Đấng Sáng tạo	164
Ephrem người Xyri (303-373)	167
86. Đức khôn ngoan khôn lường và sự tự do của Thiên Chúa
trong công trình sáng tạo	167
Basile Th. Césarée (khoảng 330-379)	169
87. Thân thế của Đấng Sáng tạo	169
88. Từ hư vô Thiên Chúa sáng tạo cả vật chất lẫn hình thể	170
89. Con người là nơi sự ác bắt nguồn	171
90. Ánh sáng là tác phẩm huy hoàng doThiên Chúa sáng tạo	173
91. Ngay cả điều có vẻ độc hại cũng hữu ích
trong thế giới thọ tạo	174
Grégoire Th. Nysse (khoảng 334-394)	176
92. Con người được quyền làm chủ và thụ hưởng thọ tạo	176
93. Con người trong nguyên trạng và hiện trạng	178
Ambroise Th. Milan (339-397)	181
94. Thiên Chúa là Đấng Vô Thuỷ,
là Khởi Nguyên tuyệt đối của vũ trụ càn khôn	181
95. Sự ác xuất phát từ bên trong con người	183
96. Thế giới do Thiên Chúa sấng tạo như một cơ thể duy nhất	185

97. Vẻ đẹp và tính hữu ích của biển cả do Thiên Chúa sáng tạo	186
98. Rơm rạ cũng là phép lạ của Thiên Chúa	187
99. Mặt Trời là do Thiên Chúa sáng tạo
và cũng là biểu tượng của Thiên Chúa	189
Gioan Kim Khẩu (344-407)	192
100. Công trình sáng tạo của Thiên Chúa
con người không thể nào quan niệm được	192
Augustin (354-430)	195
101. Cái thiếu sót trong lối con người hiểu kế hoạch tổng quát
của Thiên Chúa nhằm điều khiển thế giới	195
102. Nhờ Ngôi Lời Thiên Chúa sáng tạo muôn loài từ hư vô	197
103. Thiên Chúa Vĩnh cửu là Đấng Sáng tạo thời gian	198
104. Tương quan nối kết sáng tạo và cứu độ	200
105. Vẻ đẹp của mặt đất là một lối ca ngợi Thiên Chúa
không cần lời	203
106. Nhờ Ngôi Lời Thiên Chúa sáng tạo trong Đức Giêsu Kitô	204
107. Tri thức của thiên thần khác với tri thức của ma quỷ	206
108. Niềm vui của Đấng Sáng tạo trước tác phẩm của mình	208
109. Thiên Chúa là Đấng nhân hậu,
nhưng tại sao sự ác lại xâm nhập thế giới thọ tạo?	209
110. Thiên thần xấu tốt khác nhau ra sao?	211
111. Sự ác trong cảnh vạn vật hài hoà	213
112. Con người trong thế giới thọ tạo và trong lịch sử cứu độ	216
113. Đấng Sáng tạo là nguyên nhân tác động
ngay trong các hiện tượng đất đai sinh hoa kết quả	219
114. Hậu quả của việc con người sa ngã	221
115. Hạnh phúc hoàn hảo của con người trong nguyên trạng	224
Théodoret Th. Cyr (393-khoảng 466)	226
116. Từ bốn mùa đổi thay
chúng ta nhận biết sự ân cần chăm sóc của Thiên Chúa	226
117. Thiên Chúa là Đấng Tài công vô hình của thế giới thọ tạo	228
Salvian Th. Marseillcs (khoảng 400-sau 480)	229
118. Đấng Sáng tạo cũng là Đấng Khôn ngoan ân cần
cai trị thế giới	229
Pseudo-Denys (Aréopagite)	230
119. Sự thiện hảo của Thiên Chúa
tặng ban hiện hữu và bản thể cho mọi loài	230
120. Khởi nguyên và cùng đích của mọi sự
là vẻ đẹp và sự thiện hảo tuyệt đối	235
121. Thiên Thần là hình ảnh Thiên Chúa cao trọng nhất	237
122. Các thiên thần làm trung gian cho Thiên Chúa mặc khải	239
123. Ba phẩm trật của chín Ca đoàn Thiên thần	241
Fulgence Th. Ruspe (467-533)	242
124. Ba Ngôi Thiên Chúa sáng tạo mọi sự từ hư vô	242
125. Con người và thiên thần được ban hạnh phúc uyên nguyên
nhưng lại đánh mất vì phạm tội	245
126. Tội của Ađam, con người đầu tiên và tội nguyên tổ	247
Gioan Damascène (khoảng 675-750)	249
127. Yếu tính các thiên thần	249
128. Thiên đàng là nơi vui hưởng vinh phúc và
thị kiến Thiên Chúa	252
129. Thiên Chúa quan phòng và sự ác trong thế giới	253
Anselme Th. Canterbury (1033/34-1109)	257
130. Hữu thể Tối thượng sáng tạo muôn loài từ hư vô	257
Dẫn nhập quyển II	262
1. Sáng thế luận vào thời Trung cổ	262
2. Sáng thế luận trong thời Hiện đại	266
Bản văn thần học	276
Thời Trung cổ	276
Anselme T. Canterbury (1033-1109)	276
131. Hữu thể tối thượng
là Đấng bảo toàn và thấm nhuần muôn loài thọ tạo	276
Pierre Lombard ( khoảng 1095-1160)	278
132. Quan phòng là đặc tính cốt yếu của Thiên Chúa	278
133. Thiên Chúa Sáng tạo là nguồn gốc của muôn vật muôn loài	279
134. Thiên thần và con người được Thiên Chúa tạo dựng
như những loài thọ tạo có lý trí	281
135. Hoạt động sáng tạo của Thiên Chúa theo bốn phương thức	284
Thomas d’Aquin (1225-1274)	285
136. Tạo thiên lập địa là công trình
và là dấu vết của Thiên Chúa Ba Ngôi	285
137. Yếu tính của sự ác và sự ác trong tương quan
với Thiên Chúa	291
138. Thiên thần là những hữu thể hoàn toàn thiêng liêng	297
139. Thế giới vật chất là tấc phẩm tốt lành của Thiên Chúa	299
140. Tính bất tử của thân xác là một ân sủng
gắn liền với tình trạng nguyên thuỷ của con người	303
141. Thiên Chúa là Đấng điều khiển mọi sự trong thế giới	305
Bonaventure (khoảng 1217-1274)	311
142. Dấu vết Thiên Chúa Ba Ngôi trong thế giới; Người hoạt
động trong các loài thọ tạo theo ba phương thức	311
143. Thế giới hữu hình nói chung
như thể một dấu hiệu của Thiên Chúa	314
144. Thế giới thọ tạo như một tấm gương
phản chiếu Ba Ngôi Thiên Chúa	315
145. Thiên Chúa là Đấng thiết lập và cai trị thế giới	318
Eckhart (khoảng 120-1328)	319
146. Ý nghĩa hữu thể học của mệnh đề :
“Lúc khởi đầu Thiên Chúa sáng tạo trời và đất”	319
147. Tính đa dạng đa tạp trong loài thọ tạo	325
Nicolas T. Cuse (1401-1464)	328
148. Sự quan phòng của Thiên Chúa có ý nghĩa phổ quát	328
149. Ý nghĩa tuyệt đối thuộc về Đấng Sáng tạo
còn loài thọ tạo chỉ mang tính ngẫu nhiên	330
150. Thiên Chúa là điểm thoát khỏi tầm hiểu của mọi người,
nơi vừa thâu tóm vừa khai triển muôn vật muôn loài	333
Thời Cận đại	335
Martin Luther (1483-1546)	335
151. Tội nguyên tổ chỉ được huỷ bỏ trong hy vọng mà thôi	335
152. Ý nghĩa của tội nguyên tổ: con người hoàn toàn hư đốn	337
153. Hoạt động sáng tạo của Thiên Chúa
được thi thố mọi nơi mọi lúc trong mọi sự	340
154. Sáng tạo là công trình của Thiên Chúa Ba Ngôi	341
155. Thiên Chúa Cha là Đấng Sáng tạo duy nhất,
Đấng ân cần bảo toàn muôn vật muôn loài	343
156. Con Thiên Chúa tham dự công trình sáng tạo
và bảo toàn thế giới	345
157. Tác giả và tác phẩm kết thành một mối thống nhất
trong công trình sáng tạo của Thiên Chúa Ba Ngôi	348
Jean Calvin (1509-1564)	350
158. Thiên Chúa là Đức Chúa của cả thiên thần lẫn tên Quỷ	350
159. Danh hiệu và chức của các thiên thần	352
160. Yếu tính của tên Quỷ	354
161. Tính đa dạng và trật tự trong thế giới thọ tạo	357
162. Sáng tạo và quan phòng	358
163. Yếu tính của sự quan phòng Thiên Chúa	360
Jacob Bõhme (1575-1624)	365
164. Thế giới thọ tạo như thế một trò chơi hài hoà
trong đó Thiên Chúa tự mặc khải chính mình	365
165. Sáng tạo là hoạt động trường tồn của Thiên Chúa Ba Ngôi	365
166. Thế giới ngoại tại
phát sinh từ Ngôi Lời trong cung lòng Thiên Chúa	366
Blaise Pascal (1623-1662)	367
167. Con người trong thế giới vô biên	367
Franz Anton staudenmaier (1800-1856)	370
168. Thế giới thọ tạo là công trình của Thiên Chúa Ba Ngôi	370
169. Thiên Chúa sáng tạo bản thể tinh thần và bản thể vật chất	373
170. Sáng tạo các nguyên tố trong thiên nhiên	375
Matthias Joseph Scheeben (1835-1888)	378
171. Muôn vật muôn loài được tạo dựng là để
tôn vinh Thiên Chúa	378
172. Thiên Chúa Quan phòng cai quản thế giới thọ tạo	384
Herman Schell (1850-1906)	388
173. Thiên Chúa bảo toàn thế giới thọ tạo	388
174. Thiên Chúa và sự ác	391
Pierre Teilhard de chardin (1881-1955)	396
175. Cùng Thiên Chúa đấu tranh với sự ác	396
176. Năng lực thiêng liêng của vật chất	397
177. Kitô giáo và quá trình tiến hoá trong vũ trụ	400
178. Vai trò của sự ác
trong một thế giới xuất phát từ quá trình tiến hoá	402
179. Đức Kitô và quá trình tiến hoá	404
Karl Barth (1886-1968)	4o6
180. Sáng thế và Giao ước	406
181. Thiên Chúa là một Thiên Chúa Quan phòng	411
Paul Tillich (1886-1965)	416
182. Sáng tạo là yếu tính của Thiên Chúa	416
183. Kitô giáo hiểu quan phòng như thế nào?	420
184. Làm thế nào biện minh cho Thiên Chúa
trong công trình sáng thế ?	428
Karl Rahner (1904-1984)	432
185. Tương quan giữa Đấng Sáng tạo và loài thọ tạo tinh thần	432
186. Ba lập trường trong vấn đề thiên thần	434
187. Vũ trụ trong quá trình biến hóa	440
188. Thế giới khởi đầu theo quan niệm thần học
và khoa học tự nhiên	441
189. Dấu ấn của Đấng Sáng tạo trong thế giới thọ tạo	443
190. Thuyết tiến hoá có thể dung hoà
với niềm tin vào Thiên Chúa Sáng tạo của Kitô giáo	445
Jurgen Moltmann (Sh. 1926)	448
191. Thiên Chúa luận theo quan điểm Thần Khí học	448
192. Sáng thế luận dưới ánh sáng giáo lý Ba Ngôi	452
193. Tương quan bổ túc giữa sáng tạo và tiến hoá	454
194. Con người và thái độ cảm tạ trong toàn thể thế giới thọ tạo	456
195. Ngày Sabát là cùng đích của toàn thể thế giới thọ tạo	457
196. Sáng tạo liên tục (creatio continua) xét như bảo toàn
và tái tạo	459
Woifhart Pannenberg (Sh. 1928)	461
197. Quyền năng sáng tạo thuộc về tương lai Thiên Chúa	461
Hans Kung (sh. 1928)	465
198. Khoa học và thần học
quan niệm thế nào về khởi nguyên thế giới ?	465
199. Nên tin Thiên Chúa sáng tạo với một niềm tin tưởng hợp lý	467
200. Thiên Chúa điều khiển quá trình tiến hoá của thế giới	471
Khoa học hiện đại nói gì về công trình sáng tạo	475
Arthur Stanley Eddington (1882-1944)	475
201. Giả thuyết về một nền tảng uyên nguyên tuyệt đối
của thế giới có hợp lý không?	475
James Jeans (1877-1946)	477
202. Vũ trụ là tác phẩm của một Tinh Thần Phổ quát	477
Max Planck (1858-1947)..	480
203. Quan niệm khoa học và quan niệm tôn giáo
bổ túc cho nhau	180
Albert Einstein (1879-1955)	483
204. Tương quan hỗ tương giữa khoa học và tôn giáo	483
Werner Heisenberg (1901-1976)	486
205. Trật tự trọng yếu của thế giới
là mẫu số chung của tôn giáo và khoa học	486
Hoimar von Dithfurth (1921-1989)	488
206. Tôn giáo và khoa học xác nhận cho nhau
trong việc giải thích thế giới	488
Carsten Bresch (Sh. 1921)	490
207. Nguyên lý nhân văn trong quá trình tiến hoá của vũ trụ	490
ManTred Eigen (Sh. 1927)	494
208. Tổ chức các sinh vật là cả một phép lạ	494
Các tôn giáo khác	499
Tôn giáo Phi châu	499
209. Bumba thần của trái đất
là Đấng sinh thành các thần sáng tạo khác	499
Tôn giáo Ai Cập	501
210. Thần Ptah sáng tạo thế giới bằng Lời	501
211. Ptah, Đấng Sáng tạo muôn vật muôn loài,
tự tạo ra chính mình	503
212. Thần sáng tạo Ptah là một vị thần bán nam bán nữ	504
213. Amun-re, Đấng tự tạo ra chinh mình và sáng tạo thế giới	505
214. Amun-re sáng tạo ra toàn thể vũ trụ	506
215. Thần Chnum là Đấng sinh thành và tạo nên vạn vật	507
Tôn giáo Babylone	509
216. Thần hệ (Theogonie)	509
217. Thuyết về nguồn gốc vũ trụ	514
218. Thuyết về sự sinh thành con người	517
Tôn giáo Hy Lạp	519
219. Các nguyên lý nguyên thuỷ của vũ trụ	519
Tôn giáo Ấn độ	520
220 Thế giới sinh ra từ các nguyên tố phi nhân thân	520
221. Thế giới sinh ra từ một quả trứng	521
222 Mật ong là biểu tượng cho các nguyên tố
trong cuộc sáng tạo muôn vật muôn loài	522
223. Một Thiên Chúa, một Đức Chúa duy nhất
là nền tảng uyên nguyên của Vũ trụ	524
224. Thần Shiva là Đấng Sáng tạo vạn vật	526
225. Thần Shiva là Chúa Tể vạn vật	527
226. Thần Krishna là nguồn gốc và là chủ muôn vật muôn loài	528
Tôn giáo người Da Đỏ	530
227. Mọi sự trong thế giới thọ tạo liên đới với nhau	530
228. Thế giới thành hình theo từng giai đoạn
nhờ một cặp Thần Hoá Công	532
229. Hai vị Hoá Công trong công trình sáng thế	536
230. Tiến trình sáng thế của Thần Manitu (Thần Khí Vĩ Đại)	539
Hồi giáo	541
231. Tin vào Đấng Sáng tạo và ngợi khen Người	541
232. Allah là Đấng Sáng tạo và là Đức Chúa vũ trụ	541
233. Trật tự trong thế giới
là dấu hiệu quyền năng sáng tạo của Allah	543
234. Quyền năng của Đấng Sáng tạo
và vẻ hài hoà trong thế giới thọ tạo	546
235. Quyền năng sáng tạo của Thiên Chúa là để
che chở con người	546
Tôn giáo trên các quần đảo Polynésie	548
236. Thần Taaroa (Tangaroa) là Đấng đã sáng tạo ra
chính mình và là nền tảng uyên nguyên của toàn bộ thế giới	548

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn

DÒNG CHỊ EM CON ĐỨC MẸ MÂN CÔI BÙI CHU

Trung Linh - Xuân Ngọc - Xuân Trường - Nam Định, Email: thuvienmancoi@gmail.com