Đời tu. Các lời khuyên Phúc âm

Đời tu. Các lời khuyên Phúc âm
Tác giả:	José Cristo Rey Garcia Paredes, CMF
Ký hiệu tác giả:	PA-J
Dịch giả:	Lm. Giuse Đỗ Ngọc Bảo, OP
DDC:	256.2 - Các lời khấn Thánh hiến
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	2

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	335MC0003786
Nhà xuất bản:	Lưu hành nội bộ
Năm xuất bản:	2007
Khổ sách:	21
Số trang:	248
Kho sách:	Thư Viện Mân Côi
Tình trạng:	Hiện có

Mã số:	335MC0003787
Nhà xuất bản:	Lưu hành nội bộ
Năm xuất bản:	2007
Khổ sách:	21
Số trang:	248
Kho sách:	Thư Viện Mân Côi
Tình trạng:	Hiện có

» Thêm vào danh sách tác phẩm yêu thích

ĐƯỢC CHÚA THÁNH THẦN XỨC DẦU ĐỂ THEO ĐỨC GIÊSU	3
I. “ĐẶC SỦNG TIN MỪNG” TRONG HÌNH THỨC KHẤN DÒNG	₃
1. Nền tảng Kinh Thánh - Tân ước cho nếp sống Kitô giáo này	4
2. Một nếp sông Kitô giáo chiếu theo luật nội tâm của Thần Khí	6
3. Đặc điểm biểu tượng các lời khấn khiết tịnh, khó nghèo và tuân phục	8
4. Ý nghĩa các lời khấn	11
a) Một vài tham chiếu lịch sử	12
b) Thần học về các lời khấn	13
II. THÁNH HIẾN ĐẶC SỦNG TRONG DÂN THÁNH ĐÃ ĐƯỢC THÁNH HIẾN: CUỘC ĐỜI THÁNH HIẾN	15
1. Cung hiến thiêng hóa và cung hiến thánh hóa: Cơ sở Thánh kinh	15
2. Cung hiến bí tích và các dạng cung hiến: Cơ sở bí tích	17
a) Epiclesis ở mức độ cao nhất: Thánh Thể	17
b) Cung hiến thánh tẩy	19
c) Những epiclesis bí tích khác	20
d) Cuộc đời Kitô hữu: một cuộc đời dược cung hiến bỏi Thẩn Khí	20
3. Cung hiến các trinh nữ và khấn dòng như cung hiến-epiclcsis	21
a) Những phái sinh từ cung hiến thánh tẩy nền tảng	21
b) Cung hiến các trinh nữ	22
c) Khấn dòng	23
4. Thần Khí Xức Dầu: Đằng sau việc cử hành nghi lễ	25
a) Thông dự việc cung hiến Đức Giêsu do Thần Khí	25
b) “Consecratio continuata”: sông dưới việc xức dầu của Thần Khí	27
c) Nghi lễ như biểu tượng hoạt động của Thần Khí và như trung gian căn tính Giáo hội	29
III. KẾT LUẬN	29
“TÔI TUYÊN KHẤN ĐỨC ÁI TRỌN LÀNH”: ĐẶC SỦNG TÌNH YÊU TRONG GIAO ƯỚC	33
I. TIẾN TỚI MỘT TẦM NHÌN NHẤT QUÁN VỀ CÁC LỜI KHẤN TU TRÌ	34
II. “TÔI TUYÊN KHẤN CÙNG THIÊN CHÚA”: MỘT LỜI KHẤN	40
1. Khấn Dòng như Giao Ước	41
2. Nội dung giao ưởc: Ba khu vực nhân bản	42
a) Tiền bạc và của cải vật chất	43
b) Quyền lực và thống trị	45
c) Cảm tính và tính dục	47
3. Lời Khấn Giao ước	50
a) Tính ưu việt của hồng ân Thiên Chúa	50
b) Theo Đức Giêsu và những chiều kích đa dạng	50
III. KẾT LUẬN	51
TUÂN PHỤC GIAO ƯỚC VÀ SỨ VỤ: “YÊU MẾN HẾT LINH HỒN”	53
TUÂN PHỤC TU TRÌ NHƯ ĐẶC SỦNG VÀ TRÁCH NHIỆM	57
1. Ý muốn tốt lành của Thiên Chúa	60
2. Đức tuân phục Kitô giáo và tu trì như đặc sủng	60
a) Thái độ tuân phục trường kỳ trước Giao ước Mới	62
b) Tuân phục Giao ước như đặc sủng	63
3. Tuân phục Kitô giáo và tu trì như trách nhiệm	64
a) Tuân phục và biến tấu trong Giao Ước	64
b) Tuân phục trong đôi thoại, xứng đáng với Giao Ước	66
c) “Tồi tuyên khấn tuân phục”	67
THEO LỐI TUÂN PHỤC CỦA ĐỨC GIÊSU, MÀ ĐỨC MARIA ĐÃ TỰ NGUYỆN CHẤP NHẬN	68
1. Đức Giêsu “tuân phục cho đến chết” .	69
a) Quyền năng của Đức Giêsu là để phục vụ tình yêu	69
b) Đức Giêsu dưới ý muốn tốt lành của Chúa Cha	70
c) Những nổi loạn của Đức Giêsu	73
2. Gương tuân phục của “nữ tỳ Đức Chúa	74
III. BỐN CHIỀU KÍCH CỦA TUÂN PHỤC TU TRÌ	76
1. Chiều kích sứ vụ và chính trị của tuân phục tu trì: hiến dâng cuộc đời	77
a) Chia sẻ tuân phục sứ vụ của Đức Giêsu	78
b) Quyền lực của chúng ta như một phục vụ sứ vụ trong yêu thương	79
c) Tuân phục sứ vụ và việc nổi loạn trước những bạo quyền trần thế	80
2. Chiều kích cộng đoàn trong tuân phục tu trì: “chỉ có một linh hồn”	82
a) Trong tình huynh đệ chúng ta “chỉ có một linh hồn	82
b) Một cộng đoàn phục vụ lẫn nhau	86
c) Cộng đoàn say mê ý Thiên Chúa	87
d) Huyền nhiệm quyền bính trong cộng đoàn huynh đệ	91
e) Thực hành tuân phục trong chiều kích cộng đoàn	94
f) Cộng đoàn hiệp thông và tuân phục giáo hội	95

3. Chiều kích sinh thái của tuân phục tu trì và giao ước với tạo vật	96
4. Chiều kích thần bí của tuân phục: gốc rễ mọi sự	100
a) Hiệp thông với tuân phục của Đức Giêsu	100
b) Tuân phục như “pati divina”	102
IV. KẾT LUẬN	103
KHÓ NGHÈO TIN MỪNG VÀ LỰA CHỌN VÌ NGƯỜI NGHÈO: “YÊU MẾN HẾT SỨC LỰC”	108
I. KHÓ NGHÈO TIN MỪNG NHƯ ĐẶC SỦNG VÀ TRÁCH NHIỆM	110
1. Khó nghèo Tin mừng như một hồng ân và một hoàn cảnh đặc sủng	111
2. Khó nghèo tin mừng như một lời đáp đăc sủng: “Tôi tuyên khấn sông khó nghèo”	114
II. ĐI THEO NẾP SỐNG KHÓ NGHÈO CỦA ĐỨC GIÊSU, CŨNG LÀ CỦA ĐỨC MARIA	115
1. Khó nghèo của Đức Giêsu như kenosis hay là hạ mình	117
2. Nếp sống mà Đức Giêsu chọn cho mình	120
3. Nếp sống khó nghèo tin mừng nơi Maria, thân mẫu Đức Giêsu	124
III. BỐN CHIỀU KÍCH KHÓ NGHÈO TIN MỪNG	128
1. Chiều kích sứ vụ (tông đồ- chính trị) của khó nghèo Tin mừng: lựa chọn vì người nghèo	128
a) Chia sẻ của cải với người nghèo: một hình thức kinh tế được lựa chọn	129
b) Lựa chọn vì người nghèo là dâu chỉ của 132 thời đại và là nếp sông đức khó nghèo tin mừng	132
2. Chiều kích cộng đoàn của lời khấn khó nghèo: để mọi sự làm của chung	138
a) Cộng đoàn của cải và nhờ của cải	139
b) Lao động như một khía cạnh của cộng đoàn khó nghèo	140
c) Nếp sống của người nghèo	141
3. Chiểu kích sinh thái: không sở hữu, nhưng thán phục và sống thanh đạm	143
a) Thách đố của sinh thái	143
b) Cách liên hệ mới vđi thiổn nhiôn trong đời tu	146
c) K-hó nghèo tin mừng trong một viễn cảnh sinh thái: Tính thánh thiêng của tạo vật	147
4. Chiều kích thần bí của khó nghèo tin mừng: yêu mến Thiên Chúa hết sức lực	149
a) Tin tưởng vào Thiên Chúa của người nghèo: “Tiên vàn, hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa	149
b) Khó nghèo trong tinh thần	152
c) Khó nghèo - kenosis	155
KẾT LUẬN	156
ĐỘC THÂN TRINH KHlẾT “VÌ VƯƠNG QUỐC THIÊN CHÚA”: YÊU MẾN “HẾT LÒNG”	162
ĐỘC THÂN VÌ NƯỚC THIÊN CHÚA NHƯ ĐẶC SỦNG VÀ TRÁCH NHIỆM	164
1. Độc thân như hồng ân và hoàn cảnh đặc sủng	165
a) Tự do lựa chọn, được thúc đẩy bởi một thực tại đầy quyến rũ	165
b) Nét lôi cuổn nơi vẻ đẹp Thiên Chúa và Nước Ngài	167
2. Độc thân như một lời đáp đặc sủng: “Tôi tuyên lời khấn khấn tịnh”	169
ĐI THEO KIỂU MẪU ĐỘC THÂN - TRINH KHIẾT CỦA ĐÚC GIÊSU, MÀ ĐỨC MARIA CŨNG ẤP Ủ	172
1. Đức Giêsu cảm thấy mình được kêu gọi sống độc thân	173
a) Hoạn nhân vì Nước Trời	174
b) Gia đình Đức Giêsu	176
c) Đức Giêsu nghĩ gì về độc thân?	177
d) Viễn tượng khác: thân xác Đức Giêsu và việc Người trung thành với giao ước	179
2. Đời trinh khiết được ấp ủ bởi trinh nữ - thân mẫu của Đức Giêsu	184
3. Độc thân Kitô giáo: không phải là bắt chước nhưng là thánh hiến cho Chúa (trường hợp Côrintô)	186
III. BỐN CHIỀU KÍCH CỦA ĐỘC THÂN VÌ NƯỚC THIÊN CHÚA	189
1. Chiều kích sứ vụ của độc thân vì Vương Quốc: trong phục vụ và chăm sóc sự sống	190
a) Độc thân để yêu thương tha nhân	190
b) Độc thân xét như một lựa chọn vì người nghèo và người cô độc	193
2. Chiều kích cộng đoàn của lời khấn khiết tịnh: một cộng đoàn “chỉ có một lòng”	197
3. Chiều kích sinh thái của nếp sống độc thân: thân xác như thiên nhiên	202
a) Thân xác con người: thiên nhiên mở rộng nơi ta	202
b) Trinh khiết trong một viễn tượng sinh thái	204
4. Chiều kích thần bí: “chuyện của Abba, chuyện của Chúa”	207
a) Tận hiến cho Abba, không e dè, như Đức Giêsu	207
b) Tình yêu và dấn thân cho thân mình Chúa Phục Sinh	211
c) Giao ước của tình bằng hữu, hay giao ước hôn nhân, giao ước độc thân/ trinh khiết Tin mừng	213
IV. KẾT LUẬN	218
ĐỘC THÂN CỦA GIAO ƯỚC CHÚNG TA	224
TÓM LƯỢC TRONG HAI MƯƠI ĐlỂM THƯ MỤC	231

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn

DÒNG CHỊ EM CON ĐỨC MẸ MÂN CÔI BÙI CHU

Trung Linh - Xuân Ngọc - Xuân Trường - Nam Định, Email: thuvienmancoi@gmail.com