Phê bình tôn giáo qua các tác giả

Phê bình tôn giáo qua các tác giả
Tác giả:	Karl Heinz Weger
Ký hiệu tác giả:	WE-K
DDC:	210 - Triết lý và học thuyết về tôn giáo
Ngôn ngữ:	Việt
Số cuốn:	1

Hiện trạng các bản sách

Mã số:	335MC0001921
Nhà xuất bản:	Lưu hành nội bộ
Khổ sách:	21
Số trang:	383
Kho sách:	Thư Viện Mân Côi
Tình trạng:	Hiện có

» Thêm vào danh sách tác phẩm yêu thích

Lời mở đầu	11
Dần nhập	13
Bối cảnh và nguyên nhân phê bình tôn giáo theo nghĩa hiện đại	13
Luận cứ của phê bình tôn giáo	16
Xu hưóng của thời nay	18
Thời Cổ Đại	21
Xénophanes th. Colophon (khoảng 570-470)	21
1. Đả kích lối biểu tượng Thiên Chúa theo quan niệm thần nhân đồng hình	21
Héraclite d’Éphèse (khoảng 540-480)	23
2. Niềm tin vào thần minh thành hình	23
Prodicos de Céos (khoảng 470/460- sau 399 tcn)	24
3. Về sự sinh thành các thần minh	25
Critias (khoảng 460-403 tcn)	25
4. "Sisyphe", một bi kịch hùng tráng	25
Épicure (341-271 tcn)	27
5. Thư gởi Ménécée	28
6. Trích từ "về thiên nhiên"	28
7. Trích từ những bản văn khác	28
Karneades (214-129 tcn)	28
8. Các bằng chứng về Thiên Chúa chưa phải là đầy đủ	29
Poseidonios (135-51 tcn)	32
9. Trích từ "về các Thần minh"	32
Lucrèce (Tite Lucrèce Caro) (99/94-55 ten)	33
10. "Về bản tính của vạn vật"	34
Celse (thế kỷ 2 cn)	35
11. Đức tin là phi cơ sở	36
12. Thiên Chúa không đổi thay	36
13. Tin vào nhiều thần minh	37
Sextus Empiricus (thế kỷ 2 đến thế kỷ 3 cn)	37
14. Sự hiện hữu của Thiên Chúa và sự ác	38
Thời Cận Đại	41
Baruch Spinoza (1632-1677)	41
15. Đạo đức học trình bày theo phương pháp hình học	42
16. Khảo luận về chính trị thần học	43
John Locke (1632-1704)	45
17. Dung thứ và chủ nghĩa vô thần	46
18. Các chân lý mặc khải và lý trí	46
19. Đức tin và Lý trí	47
Voltaire (1694-1778)	49
20. Một xã hội của người vô thần	50
21. Nguồn gốc của ý niệm Thiên Chúa	51
22. Chủ nghĩa vô thần, tội ác và tín điều của Voltaire	52
23. Diễn từ của một người vô thần về cái thiện và cái ác và nguyên lý hành động của người vô thần	53
David Hume (1711-1776)	54
24. Về phép lạ	55
25. về một sự quan phòng đặc biệt và một cuộc sông tương lai	57
26. Triết lý hàn lâm hay hoài nghi	60
27. Đóng góp trong vấn đề về bằng chứng Thiên Chúa theo cứu cánh học	61
28. Triết lý hoài nghi rất cần thiết	62
29. Lịch sử tự nhiên về tôn giáo	63
Paul-IIenry Thiry Holbach (1723-1789)	65
30. Những quy luật của thế giới luân lý	66
31. Nguồn an ủi của thiên nhiên so với nguồn an ủi tôn giáo	69
Thế kỷ XIX	71
Saint-Simon (1760-1825)	71
32. Mục tiêu chính yếu của Kitô giáo là "đời sông sung túc của giai cấp nghèo khổ nhất"	72
33. Các nhiệm vụ của Kitô giáo mới	73
Arthur Schopenhauer (1788-1860)	74
34. Chủ nghĩa hữu thần là sản phẩm của ý chí	75
35. Tôn giáo là siêu hình học của dân chúng	76
36. Chân lý trong triết học và tôn giáo	79
Auguste Comte (1798-1857)	80
37. Quy luật về ba giai đoạn	82
38. Đệ nhất nguyên nhân, mục đích cuối cùng và quy luật	83
39. Mục đích tối hậu của các quy luật thực chứng cứ theo lý trí mà tiên liệu	84
Ludwig Feuerbach (1804-1872)	85
40. Thiên Chúa xét như bản ngã của con người	87
41. Hiện hữu và các thuộc từ của Thiên Chúa	90
42. Tôn giáo xét như tình trạng con người xẻ đôi với chính mình	92
43. Con người là khởi đầu, là trung tâm điểm, là kết cục của tôn giáo	93
44. Yếu tính của con người là yếu tính tối thượng	96
45. Thần thánh và niềm khao khát vinh phúc nơi người Hy-lạp và người Kitô hữu	96
46. Đức tin là "niềm xác tín phát xuất từ những lý do đầy đủ"	100
47. Sức toàn năng của ước nguyện và sự toàn năng của Thiên Chúa	102
48. Thiên Chúa: yếu tính nhân bản ở độ siêu phàm	104
Max stirner (1806-1856)	106
49. “Không có gì cao trội hơn tôi cả”	106
50. Vương quốc các yếu tính - Vương quốc thần linh	109
Charles Robert Darwin (1809-1882)	111
51. Đào thải tự nhiên là quy luật	112
Bruno Bauer (1809-1882)	117
52. Sợ hãi và thiếu tự do trong ý thức tôn giáo	118
Karl Marx (1818-1883)	122
53. Phê bình tôn giáo là phê bình ảo tưởng do tôn giáo gây ra	125
54. Con người là "hữu thể tối thượng đôi với con người"	127
55. "Chủ nghĩa cộng sản xoá bỏ tư hữu xét như tình trạng vong thân của con người"	128
56. "Xoá bỏ theo nghĩa tích cực quyền tư hữu là xoá bỏ theo nghĩa tích cực mọi cảnh vong thân”	128
57. Chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản	130
58. Bản chất con người - "Tổng thể các quan hệ xã hội"	131
59. Ý thức hệ và hiện thực	132
60. "Tính chất vật thần và bí mật của hàng hoá"	135
61. Những người sản xuất hàng hoá và mô hình tôn giáo	136
Friedrich Engels (1820-1895)	138
62. Vượt thắng đạo đức giai cấp	138
63. Tôn giáo biến mất do hành động cách mạng	139
64. Thiên Chúa là gì?	142
Ludwig Buechner (1824-1899)	142
65. Ý niệm Thiên Chúa hoàn toàn xuất phát từ con người	143
66. Thiên Chúa, tự do tư duy và chủ nghĩa nhân bản	144
Ernst Haeckel (1834-1919)	145
67. Mặc khải	146
68. Thần học nhất nguyên, phiếm thần và các bằng chứng về Thiên Chúa	148
69. Hệ thần nhân đồng hình và thuyết phiếm thần	149
Friedrich (Wilhelm) Nietzsche (1844-1900)	150
70. Những ý tưởng về các thành kiến luân lý	152
71. Con người rồ dại	154
72. Tin là một nhu cầu	157
73. Trên những hòn đảo vĩnh phúc	159
74. Về nguồn gốc của tôn giáo	163
75. Bên kia cái thiện và cái ác	165
76. Lời nguyền rủa Kitô giáo	168
Thế kỷ XX	171
Hélène von Druskowitz (1856-1918)	171
77. Thiên Chúa nói chung là không hiện hữu	172
78. Châm ngôn cho nữ giới	172
Sigmund Freud (1856—1939)	173
79. Những điểm giống nhau giữa “chứng bệnh tâm thần ám ảnh” và các sinh hoạt tôn giáo	175
80. Vật tổ và huý kị (Totem und Tabu)	179

81. Tôn giáo phản ảnh những ước vọng của thời thơ ấu	183
82. Về một thế giới quan	190
É mile Dürkheim (1858-1917)	193
83. Đời sống tập thể vả đời sống tôn giáo	194
84. Lý tưởng là sản phẩm của đời sống xã hội	195
85. Tôn giáo là lý tưởng của tập thể	197
Max Weber (1864-1920)	198
86. Khổ luyện và tinh thần của chủ nghĩa tư bản	199
Vladimir I. Lenin (1870-1924)	201
87. Ý niệm Thiên Chúa là để biện minh cho đường lối phản động	202
88. Giai cấp vô sản hiện đại, chủ nghĩa xã hội và tôn giáo	205
Bertrand Rüssel (1872-1970)	206
89. Những tôn giáo độc hại	208
90. Các bằng chứng truyền thống về Thiên Chúa thiếu mạch lạc	209
91. Thiên Chúa của Kitô Giáo hiện hữu là điều ít xác suât nhất	214
92. Tính độc hại của tôn giáo	215
93. Nỗi sợ hãi là cơ sở của tôn giáo	216
94. Viễn tượng tương lai cho lập trường vô tín ngưỡng	217
Nicolai Hartmann (1882-1950)	218
95. Con người-người thừa kế siêu hình của Thiên Chúa	219
96. Đạo đức học và tư duy tôn giáo	220
97. Thái độ bất khả tri đôì với vấn đề Thiên Chúa hiện hữu	221
98. Tự do và tội nợ	221
99. Giá trị và ý nghĩa của cứu cánh luận	223
100. Ý nghĩa trong cái hữu hạn và trong cái vĩnh cửu	224
Ernst Bloch (1865-1977)	224
101. Một Vương quốc Thiên Chúa vắng bóng Thiên Chúa	226
102. Siêu thăng mà không cần siêu việt	227
Julian Sorell Huxley (1887-1975)	230
103. Niềm tin vào Thiên Chúa trở thành vô ích nhờ sự phát triển của khoa học	231
104. Một “tôn giáo mới”	233
105. Có những điều thiêng thánh mà không cần đến Thiên Chúa	234
Rudolf Carnap (1891-1970)	236
106. Đức tin và tri thức	238
107. Các mệnh đề siêu hình không có ý nghĩa	240
108. Từ "Thiên Chúa" thuộc siêu hình học và không có nghĩa	241
109. Mệnh đề có nghĩa và mệnh đề ảo	243
110. Siêu hình học là lôi diễn tả cảm giác sự sống	243
Max Horkheimer (1895-1973)	244
111. Đức công chính thập toàn	246
112. Chân lý, tình yêu và công chính	248
113. Sự hiện hữu của Thiên Chúa	250
114. Thần học xét như lối diễn tà một khát vọng	251
Karl Löwith (1897-1973)	254
115. Vô thần ưong tương quan với triết lý	254
Herbert Marcuse (1898-1979)	261
116. Nguồn gốc của tâm tình tội lỗi trong Do-thái giáo và Kitô Giáo	262
117. Hai mặt căn bản của tôn giáo, thống trị và giải phóng	264
Erich Fromm (1900-1980)	265
118. Chức năng của tôn giáo	267
119. Tính nhân văn và tôn giáo	270
120. Con người chết rồi sao?	275
Theodor w. Adorno (1903-1969)	277
121. Hy vọng là phủ định thực tế và sự thật	278
122. Khổ luyện để đối phó với niềm tin mặc khải	280
123. Siêu hình, siêu việt và hy vọng	281
John Wisdom (1904)	283
124. Tin các Thần minh	284
Alexander Mitscherlich (1908-1982)	286
125. Tư duy ma thuật và chủ nghĩa bảo thủ	287
126. Từ Nhà nước đến Thần thánh quản trị	290
127. Về chủ nghĩa vô thần	291
Jacques Lucien Monod (1910-1976)	295
128. Con người phủ nhận mình là ngẫu nhiên	297
129. Cái “Ngẫu nhiên”	297
130. Khoa học phải thay thế các lối giải thích thần thoại	298
Max Bense (1910)	298
131. Các lý do của người vô thần	301
Alfred Lulius Ayer (1910)	304
132. Sự hiện hữu của Thiên Chúa	305
133. Những giả thiết tôn giáo	309
134. Tôn giáo và luân thường đạo lý	310
Jean Améry (1912-1978)	312
135. Không đặt ra vân đề Thiên Chúa	313
136. Không có cơ sở cho một tranh luận theo lý tính	314
137. Kitô hữu và vô thần không khiêu khích nhau, nhưng cộng tác với nhau	317
Albert Camus (1913-1960)	317
138. Ý nghĩa của thế giới	319
139. Cái phí lý và cái dửng dưng vô nghĩa	319
140. Nổi loạn và tự sát siêu hình	320
141. Tự do và sự chết	322
142. Sống theo nghĩa số lượng	324
143. Nổi loạn siêu hình và Thiên Chúa	325
144. Đạo đức học và Thiên Chúa	326
145. Kitô Giáo, chủ nghĩa duy vật, Prométhée và cái ác	326
146. Nổi loạn và Thần thánh	327
John Leslie Mackie (1917-1981)	328
147. Phép tính xác suất không thuận lợi cho sự hiện hữu của Thiên Chúa	328
148. Đạo đức học có nguồn gốc riêng cho mình	330
*John Hospers ( 1918)**	333
149. Luận chứng về Thiên Chúa theo vũ trụ học không thể đứng vững	333
*Ernst Topitsch ( 1919)**	336
150. Siêu hình học và những công thức trông nghĩa	337
151. Biểu tượng truyền thống về Thiên Chúa tan rã	339
152. Con người cần có ảo tưởng	342
Hans Albert (1921)	343
153. Vài nét chính yếu của chủ nghĩa duy lý phê bình	344
154. Phê phán phương pháp thần học	347
155. Sống không có đức tin vẫn đầy đủ ý nghĩa	352
*Alfred Lorenzer ( 1922)**	353
156. Biểu tượng bị Công đồng huỷ hoại	354
157. Mục tiêu của xã hội hoá thời hậu Công đồng và trí tưởng tượng	355
158. Công đồng và quá trình huỷ hoại tổng quát của xã hội	356
*Horst Eberhard Richter ( 1923)**	357
159. Ảo ảnh về toàn năng là nơi trú ẩn trốn tránh cảnh bất lực	357
160. Làm sao vượt thắng mặc cảm Thiên Chúa ?	359
*Antony Flew ( 1923)**	360
161. Dụ ngôn về người chủ vườn vô hình	360
162. Minh giải dụ ngôn	361
Edward o. Wilson e 1929)	362
163. Xã hội-sinh học nhân văn và tôn giáo	363
164. Chủ nghĩa duy vật khoa học và tôn giáo truyền thông	366
*Giinter Dux ( 1933)**	367
165. Thế tục hoá	368
*Hans Wollschlager ( 1935)**	370
166. Một thái độ nhân văn: Bất khả tri	371
*Tiimann Moser ( 1938)**	372
167. Một Thiên Chúa độc hại	373
*Alain de Benoist ( 1943)**	376
168. Nền ngoại giáo ngày nay và sự thiêng thánh	377
169. Việc ban bố ý nghĩa và sự tái sinh của các thần minh	378
*Hans Moravec ( 1948)**	380
170. Rô-bốt: di sản của nhân loại	381

*Mã bản sách
*Mã độc giả
*Họ và tên
*Email

Thông tin người đặt mượn

DÒNG CHỊ EM CON ĐỨC MẸ MÂN CÔI BÙI CHU

Trung Linh - Xuân Ngọc - Xuân Trường - Nam Định, Email: thuvienmancoi@gmail.com