| Chương I: CHỨC NĂNG VÀ PHƯƠNG PHÁP CỦA THẦN HỌC |
5 |
| A. BA MÔ HÌNH CỔ ĐIỂN CỦA THẦN HỌC |
14 |
| 1. Mô hình Augustinô: Giáo lý Kitô là sự khôn ngoan |
14 |
| a. Bước khởi đầu của nền thần học hệ thông trong Giáo hội Hy lạp |
15 |
| b. Quan điểm khoa học của Augustinô: Tri thức và khôn ngoan |
17 |
| c. Quy tắc chú giải của Augustinô |
19 |
| d. Ảnh hưởng của Augustinô đốì với Tây phương |
24 |
| 2. Tôma Aquinas: Phương pháp Kinh viện và Giáo lý thánh, Sacra Doctrina |
27 |
| a. Hậu cảnh trong phương pháp và thần học kinh viện |
28 |
| b. Quan niệm của Tôma về Sacra Doctrina |
32 |
| c. Cơ sở và chủ đề của Sacra Doctrina |
36 |
| 3. Những nét son trong học thuyết Tân kinh viện |
42 |
| a. Từ thời Kinh viện đến thời hậu Công đồng Trentô |
43 |
| b. Học thuyết Kinh viện Baroc |
43 |
| c. Nền thần học Tân Kinh viện |
43 |
| d. Khủng hoảng trong nền thần học Tân Kinh viện |
47 |
| 4. Tổng kết |
53 |
| B. NĂM CÁCH TIẾP CẬN CỦA NỀN THẦN HỌC ĐƯƠNG ĐẠI |
56 |
| 1. Thần học Siêu nghiệm |
56 |
| a. Bước ngoặt chủ thể của nền thần học đương đại |
57 |
| b. Hiện tượng học siêu nghiệm của Karl Rahner |
60 |
| c. So sánh giữa Tôma Aquinas và Karl Rahner |
65 |
| d. Vượt qua nền thần học siêu nghiệm |
67 |
| 2. Thần học chú giải |
69 |
| a. Kinh nghiệm và ngôn ngữ |
69 |
| b. Bản văn cổ điển: Quyền bính của truyền thống |
70 |
| c. Vượt qua khuôn khổ khoa chú giải |
73 |
| 3. Những tiếp cận phân tích thần học |
75 |
| a. Siêu lý thuyết: Phương pháp trong thần học |
76 |
| b. Mẫu thức và phân tích phạm trù |
82 |
| c. Vượt qua siêu lý thuyết |
87 |
| 4. Phương pháp tích hợp |
88 |
| a. Bối cảnh |
88 |
| b. Phương pháp tích hợp trong nền thần học Công giáo Roma đương đại |
90 |
| c. Vượt qua tích hợp |
99 |
| 5. Những nền thần học giải phóng |
99 |
| a. Điểm khởi đầu |
100 |
| b. Phê phán ý thức hệ |
101 |
| c. “Bóp méo” kiến thức |
103 |
| d. Praxis như là tiêu chuẩn |
104 |
| C. HƯỚNG TỚI MỘT NỀN THẦN HỌC BAO QUÁT HƠN |
106 |
| 1. Những nét nổi cộm trong hiện tại |
106 |
| a. Tính hàm hồ trong chủ nghĩa đa nguyên và sự thông nhất |
107 |
| b. Sự hàm hồ của tính thuần lý và sự phê bình chúng |
110 |
| c. Tính hàm hồ của quyền lực và sự áp bức |
112 |
| 2. Bốn yếu tô" trong phương pháp của thần học |
114 |
| a. Chú giải tái xây dựng: Tính nguyên tuyền của truyền thông |
114 |
| b. Những học thuyết hậu cảnh |
120 |
| c. Lý chứng hồi nghiệm |
124 |
| d. Thần học và Giáo hội |
130 |
| 3. Kết Luận |
136 |
| TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU THÊM |
138 |
| 1. Lịch sử thần học |
138 |
| 2. Phương pháp thần học |
139 |
| 3. Cách phân chia trong thần học |
141 |
| Chương II: THẦN HỌC CƠ BẢN |
143 |
| 1. Nguồn gốc lịch sử |
144 |
| a. Tiền lịch sử |
144 |
| b. Thời kỳ ánh sáng |
145 |
| c. Thế kỷ mười chín |
145 |
| 2. Nội dung |
146 |
| 3. Quan hệ với môn Hộ giáo |
147 |
| 4. Các luồng hiện nay |
147 |
| a. Hiện sinh siêu nghiệm |
147 |
| b. Giải Thích học |
148 |
| c. Chính trị và thực tành |
148 |
| 4. Các vấn đề ngày nay |
149 |
| a. Nội dung |
149 |
| b. Tương quan với đức tin |
150 |
| c. Tương quan với Thần học |
150 |
| d. Phương Pháp |
151 |
| Chương III: LỊCH SỬ THUẬT NGỮ THẦN HỌC |
153 |
| 1. Giáo hội sơ khai |
154 |
| 2. Thời kỳ Giáo phụ |
155 |
| 3. Thời Trung cổ |
157 |
| 4. Thế kỷ Mười Sáu: Phong trào cải cách và Công Đồng Trentô |
160 |
| 5. Thế kỷ Mười Bảy: Phong trào lịch sử bác học |
162 |