Myriam thiếu nữ Sion | |
Phụ đề: | Tài liệu Thánh mẫu học |
Tác giả: | Khuyết Danh |
Ký hiệu tác giả: |
KH-D |
DDC: | 232.91 - Đức Maria (Thánh Mẫu Học) |
Ngôn ngữ: | Việt |
Số cuốn: | 2 |
Hiện trạng các bản sách
|
|
Dẫn nhập | |
Những chữ viết tắt và từ vựng của các tác phẩm Do Thái giáo được trích dẫn | 11 |
Chương I: MYRIAM THÀNH NADARÉT VÀ PHỤ NỮ THỜI ĐẠI CỦA NGƯỜI | |
1. CÁC GIÁ TRỊ PHÁ HỦY | |
A. Eva, người phụ nữ của thảm họa nguyên thủy | |
Người đàn ông, người may mắn được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa và rất giống Thiên Chúa | 22 |
Ađam được sáng tạo trước, Eva được sáng tạo sau | 25 |
Eva, người trách nhiệm chính của sự sa ngã | 28 |
Người đàn bà phục tùng người đàn ông, do ý muốn của Thiên Chúa | 33 |
B. Phụ nữ, người thừa kế sự sa ngã của Eva | 36 |
Người đàn bà bị loại ra khỏi cuộc sống công cộng | 37 |
Ở nơi công cộng, các quan hệ với phụ nữ được quy định rất cứng nhắc | 38 |
Giáo huấn của sách Tôrah không thể đạt tới đối với phụ nữ |
39 |
Viết chứng thư ly dị là công việc của người đàn ông | 41 |
2. CÁC GIÁ TRỊ SÁNG TẠO | |
A. Eva, khuôn mặt rực sáng trong kế hoạch tạo dựng | 47 |
Eva, hoàn toàn giống như Adam, đã tham dự vào hình ảnh Thiên Chúa và rất giống Thiên Chúa | 47 |
Eva, ngôi nhà của người đàn ông | 51 |
B. Phẩm cách và giá trị của người phụ nữ | 53 |
Tác phẩm của Pseudo-Philon | 55 |
Môsê và Myriam ở Biển đỏ | |
Mạc khải Sinai | 59 |
Sinh đẻ không đau vào thời thiên sai | |
3. ĐỨC MARIA, SỰ CHUỘC LẠI EVA VÀ SỰ TRỞ VỀ ÊĐEN | 65 |
Tiếng “fiat" (xin vâng) của Maria và tiếng “fiat” của Giuse, những của đầu mùa Giao ước mới | 66 |
Sự hiệp nhất tương đồng của Maria và Giuse, sự hài hòa của Êden giữa Adam và Eva đã trở lại | 68 |
Một phụ nữ khiêm hạ, đưực nâng lên đối thoại cùng Thiên Chúa | 71 |
Từ Nadarét đến Sinai và từ Sinai đến Êđen | 73 |
Maria, vùng đất trinh nguyên mới | 74 |
• KẾT LUẬN | 79 |
Chương II: NHỮNG NGƯỜI MẸ CỦA ISRAEL VÀ NGƯỜI MẸ CỦA ĐỨC GIÊSU | 85 |
1. Những người mẹ của Israel | 86 |
2. Rakhen | 90 |
3. Lêa |
4. Giôkhevét, mẹ của Môsê | 95 |
5. Myriam | 98 |
6. Đơvôra | 114 |
7. Rút | 1IX |
8. Bà mẹ của anh em Macabê | 120 |
9. Công nghiệp và sự chuyển cầu của các bà mẹ Israel | 129 |
KẾTLUẬN | |
Chương III. MARIA, “NGƯỜI NGHÈO KHÓ” CỦA THIÊN CHÚA | 145 |
1. Cái nhìn tổng thể về khái niệm sự “khó nghèo” trong Cựu Ước | 146 |
2. Khái niệm về sự “khó nghèo” trong các bản văn sau cùng của Cựu Ước | |
Kinh Thánh - Do Thái giáo (thế kỷ II-I trước CN) | 152 |
3. Luca 1, 38a, theo ánh sáng Cựu Ước muộn (thế kỷ II-I trước CN) | 171 |
KẾT LUẬN | |
Chương IV: ĐỨC MARIA, “ĐẸP” GIỮA CÁC PHỤ NỮ | 187 |
1. Vẻ đẹp của vũ trụ (St 1, 31) | 189 |
2. Vẻ đẹp của Eva trong vườn Êđen | 193 |
3. Vẻ đẹp của Israel | 197 |
4. Vẻ đẹp của Đức Maria | 216 |
5. Vẻ đẹp của Đức Kitô | 219 |
6. Vẻ đẹp của Giáo Hội | 223 |
7. “Người môi giới” và vẻ đẹp của Giáo Hội | 234 |
KẾT LUẬN | |
Chương V: NÚI SINAI VÀ ĐỨC MARIA NƠI CỘI NGUỒN CỦA GIAO ƯỚC CŨ VÀ MỚI | 241 |
1. Maria, Núi Sinai Mới mà trên đó Thiên Chúa ngự xuống | 244 |
2. Tiếng “vâng” của Israel ở Sinai và tiếng “vâng” của Maria ở Nadarét | 246 |
3. Sự khiêm tốn của Sinai và sự nghèo khó của Maria | 251 |
4. Sinai và Nadarét | 256 |
Các yếu tố của tính phổ quát | 256 |
KẾT LUẬN | |
Chương VI: GIÊRUSALEM VÀ MARIA | |
LỜI TIÊN TRI VÀ SỰ THỰC HIỆN | 265 |
Giêrusalem, “Mẹ Thiên Chúa” | 265 |
Giêrusalem, “Mẹ hoàn vũ” | 267 |
KẾT LUẬN | 271 |
THAY PHẦN KẾT | 275 |